ఏకశ్మ కైలాస మందిరం యొక్క ఆకర్షణీయమైన మరియు రహస్యమయమైన చరిత్ర

'ఏకశ్మ' అనే పదానికి 'ఒకే శిల' లేదా 'ఏకశిలా నిర్మాణం' అనే అర్థం. ఎల్లోరాలోని కైలాస మందిరం (గుహ 16) వేర్వేరు రాళ్లు, ఇటుకలు కలిపి నిర్మించిన కట్టడం కాదు. పర్వతంలోని బసాల్ట్ శిలను తొలగిస్తూ లోపల నుంచి పూర్తిస్థాయి ఆలయ సముదాయాన్ని వెలికితీసే విధంగా ఇది రూపొందించబడింది.

చారిత్రక శాసనాలు, పరిశోధనల ఆధారంగా ఈ ఆలయపు ప్రధాన నిర్మాణ దశను రాష్ట్రకూట రాజు కృష్ణుడు I (సుమారు క్రీ.శ. 756–773) కాలంతో అనుసంధానిస్తారు. దీనిని 'కట్-అవుట్' లేదా ఏకశిలా తవ్వక నిర్మాణ పద్ధతిగా వివరిస్తారు. నిర్మాణంలో పల్లవ, చాళుక్య కళాశైలల ప్రభావం కనిపిస్తుందని కళా చరిత్రకారులు గుర్తించారు.

ఈ నిర్మాణంలో అత్యంత ఆశ్చర్యకరమైన అంశం పై నుంచి క్రిందికి చెక్కడం వల్ల వచ్చిన ప్రణాళికా క్లిష్టత. ఒకసారి రాయి తొలగించిన తరువాత తిరిగి అమర్చడం సాధ్యం కాదు. అందువల్ల స్తంభాలు, మండపాలు, గ్యాలరీలు, ఏనుగు శిల్పాలు, నీటిపారుదల మార్గాలు వంటి విస్తృత సముదాయాన్ని ముందుగానే అద్భుత ఖచ్చితత్వంతో ఆలోచించి ఉండాల్సి వచ్చింది.

స్థానిక మరాఠీ జానపద కథలు కైలాస మందిర నిర్మాణానికి ఒక భావోద్వేగ గాథను జోడిస్తాయి. ఒక కథ ప్రకారం రాజు తీవ్రమైన అనారోగ్యానికి గురైనప్పుడు, రాణి ఎలాపురలోని శివుని ప్రార్థిస్తూ తన భర్త కోలుకుంటే అద్భుతమైన ఆలయం నిర్మిస్తానని ప్రతిజ్ఞ చేసింది. కొత్త ఆలయ శిఖరాన్ని చూసే వరకు ఉపవాసం చేస్తానని కూడా ఆమె వ్రతం తీసుకుందని కథ చెబుతుంది.

రాజు కోలుకున్న తరువాత ఆలయాన్ని వెంటనే నిర్మించాలని రాణి కోరిందని, సాధారణ పద్ధతిలో పునాది నుంచి శిఖరం వరకు నిర్మిస్తే చాలా కాలం పడుతుందని రాజశిల్పులు ఆందోళన చెందారని జానపద వర్ణన.

అప్పుడు కోకాసా అనే శిల్పి పై నుంచి క్రిందికి చెక్కే పద్ధతిని ప్రతిపాదించాడని కథనం చెబుతుంది. కొద్ది రోజుల్లోనే శిఖర భాగాన్ని కనిపించేలా చేసి రాణి వ్రతం ముగించేందుకు సహాయపడ్డాడని ఈ జానపద గాథ చెబుతుంది. ఈ కథ నిర్మాణానికి సంబంధించిన అందమైన స్థానిక సంప్రదాయం అయినప్పటికీ, దాన్ని పూర్తి చారిత్రక ధృవీకరణ పొందిన సంఘటనగా భావించకూడదు.

17వ శతాబ్దం చివర్లో మొఘల్ పాలన సమయంలో ఎల్లోరా కైలాస మందిరానికి నష్టం కలిగించేందుకు ప్రయత్నాలు జరిగాయని కొన్ని ప్రజాదరణ పొందిన చారిత్రక కథనాలు చెబుతాయి. ఈ మూల గైడ్ 1682లో పెద్ద సంఖ్యలో సైనికులను పంపించి ఆలయాన్ని ధ్వంసం చేయడానికి ప్రయత్నించారని పేర్కొంటుంది.

ఆలయంలో కొన్ని శిల్పాల ముఖాలు, ఉపరితల భాగాల్లో జరిగిన నష్టాన్ని ఈ కథనాలతో అనుసంధానించే వర్ణనలు ఉన్నాయి. అయితే 'వెయ్యి సైనికులు', 'మూడు సంవత్సరాల నిరంతర దాడి' వంటి ప్రత్యేక వివరాలకు ఏకాభిప్రాయంతో అంగీకరించిన చారిత్రక ఆధారాలు పరిమితంగా ఉన్నాయి.

ఏకశిలా నిర్మాణ స్వభావం కారణంగా ఆలయ ప్రధాన నిర్మాణాన్ని పూర్తిగా కూల్చడం సాధారణ గోడలతో కట్టిన భవనం కంటే ఎంతో కష్టం. ఆలయం నేటికీ ప్రధాన రూపంలో నిలిచి ఉండటం దాని శిల్ప, ఇంజినీరింగ్ బలం ఎంత విశేషమో చూపిస్తుంది.

ఇటీవలి కాలంలో ఇంటర్నెట్‌లో కైలాస మందిరాన్ని ప్రాచీన ఎలియన్స్ నిర్మించారని లేదా తెలియని అధునాతన లేజర్ సాంకేతికత ఉపయోగించారని చెప్పే కుట్ర సిద్ధాంతాలు విస్తరించాయి. భారీ పరిమాణంలో రాయి తొలగింపు, ఖచ్చితమైన శిల్పాలు చూసి ఇటువంటి ఊహాగానాలు ఆకర్షణీయంగా అనిపించవచ్చు.

అయితే చరిత్రకారులు, పురావస్తు పరిశోధకులు ఆలయ నిర్మాణాన్ని మానవ శిల్ప నైపుణ్యం, తరతరాల కార్మిక శ్రమ, దీర్ఘకాల నిర్మాణ ప్రక్రియతోనే వివరిస్తారు. కృష్ణుడు I కాలంలో ప్రధాన నిర్మాణం ప్రారంభమైనప్పటికీ, పూర్తి శిల్పం, అలంకరణ తరువాతి రాష్ట్రకూట కాలాల వరకు కొనసాగి ఉండవచ్చని పరిశోధనలు సూచిస్తాయి.

అపూర్ణ గుహా భాగాల్లో కనిపించే రంధ్రాలు, రాయి విడదీసే సాధారణ శిల్ప పద్ధతులు పురాతన కూలీలు అత్యంత క్రమబద్ధంగా పనిచేసినట్లు సూచిస్తాయి. ఎలియన్ సిద్ధాంతాలకు విశ్వసనీయ పురావస్తు ఆధారం లేదు; అవి ప్రాచీన భారతీయ శిల్పుల సహనం, ప్రణాళిక, నైపుణ్యాన్ని తగ్గించి చూపే ఊహాగానాలుగా చూడాలి.

ఏకశ్మ కైలాస మందిర ప్రాంగణంలోకి అడుగుపెడితే అనేక శిల్ప అద్భుతాలు కనిపిస్తాయి. ముఖ్యంగా ప్రాంగణంలో నిలిచిన రెండు మహత్తర ధ్వజస్తంభాలు సమతుల్య శిల్పకళకు మంచి ఉదాహరణలు. ఇవి కూడా మూల శిలతోనే అనుసంధానంగా చెక్కబడ్డాయి.

మధ్యభాగంలో నంది మండపం ఉంది. ఇది శివుని వాహనమైన నందిని ప్రతిష్ఠించిన మండపం. చెక్కిన రాతి వంతెనల ద్వారా ప్రధాన మందిరంతో ఇది అనుసంధానమై ఉంటుంది. ప్రధాన ఆలయ దిగువ భాగాల్లో రామాయణం, మహాభారతం వంటి ఇతిహాసాల దృశ్యాలను చూపించే శిల్ప ప్యానెల్లు కనిపిస్తాయి.

సముదాయంలోని అత్యంత ప్రసిద్ధ శిల్పాల్లో 'రావణానుగ్రహ మూర్తి' ఒకటి. ఇందులో రాక్షసరాజు రావణుడు కైలాస పర్వతాన్ని కదిలించేందుకు ప్రయత్నిస్తుండగా, శివుడు ప్రశాంతంగా పర్వతాన్ని తన పాదంతో అదుపులో ఉంచిన దృశ్యం చెక్కబడి ఉంది. రాతిలో కదలిక, శక్తి, భావప్రకటనను చూపించే అసాధారణ శిల్పకళకు ఇది ప్రసిద్ధ ఉదాహరణ.